ΑΝ ΚΑΙ ΤΑ ΛΕΦΤΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΑΓΟΡΑΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΥΤΥΧΙΑ....ΣΟΥ ΕΠΙΤΡΕΠΟΥΝ ΝΑ ΔΙΑΛΕΞΕΙΣ ΤΙ ΕΙΔΟΥΣ ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΘΕΣ

** Να γελάσεις απ' τα βάθη των χρυσών σου ματιών
Eίμαστε μες στο δικό μας κόσμο.

Η πιο όμορφη θάλασσα
είναι αυτή που δεν έχουμε ακόμα ταξιδέψει .
Τα πιο όμορφα παιδιά δεν έχουν μεγαλώσει ακόμα .
Τις πιο όμορφες μέρες μας
δεν τις έχουμε ζήσει ακόμα .
Κι αυτό που θέλω να σου πω,
το πιο όμορφο απ' όλα,
δε στο 'χω πει ακόμα...
ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ
Μαζι με την καλημερα μου και την ευχη
να εχετε μια πανεμορφη ημερα .........

~ * Κρατατε τις ομορφες στιγμες της ζωης μας,που ειναι πολυτιμες και μοναδικες και καντε τις ασπιδα,
σε οτι θελει να σας πληγωσει ... την αγαπη μου ...

~ * Όταν τα βλέμματα συναντάνε τις ψυχές τα όνειρα φορούν τα πιο γλυκά παραμύθια και τα λόγια τις πιο χρήσιμες σιωπές.

Μήπως, αν οι άνθρωποι ήταν καρχαρίες, θα υπηρχε τελικά περισσότερο πολιτισμός?? ...ή έστω μια καλή δικαιολογία για την απουσία αυτού?

O AGIOS YAKΥNΤΗOS 03-07-2009 :

98 μ.Χ.: Ο εικοσάχρονος Υάκινθος δέχεται πρόθυμα να μαρτυρήσει για την κοινή πίστη, για την αγάπη του στο Θεό!...

.

Ο Άγιος Υάκινθος και οι εορτές του επιδιώκουν να μας ανασύρουν από ένα παρόν δύσκολο και σκοτεινό και να ανοίξουν κάποιες χαραμάδες φωτός. Χαραμάδες προς την αγάπη και τα πολλαπλά της νοήματα, προς ό,τι ψιθυρίζουν η φύση και οι πέτρες του βουνού, προς το Άλλο - την αλήθεια.

Η σημερινή αλήθεια δεν είναι του ανθρώπου.

Νομίζει ότι είναι, έτσι καθώς η ψυχή του παραπαίει ανάμεσα σε νούμερα που συγκλίνουν, ήχους βάρβαρους και τηλεοπτικές εικόνες.

Ο Υάκινθος επιδιώκει να τα αρνηθεί όλα αυτά και να αναληφθεί - ως άγιος πραγματικός στους ουρανούς. Καθώς εκεί θα συναντήσει ό,τι του λειψε κι ό,τι μας λείπει, είναι δίκαιο να τον συνοδεύσει στο ξεκίνημα του η μουσική του Μάνου Χατζηδάκη.

Ο Μάνος ήταν από εκείνους που μας μίλησε - και θα μιλά πάντα - για τα καίρια της ζωής, και αποκρυπτογράφησε, με την ποίηση και τη μουσική του, πολλά από τα μυστικά της.
Είναι λάθος να νομισθεί ότι ο Υάκινθος έχει ένα συγκεκριμένο συμβολισμό.

Αυτό που θέλει είναι όσοι τον αγαπήσουν, ποιητές και απλοί άνθρωποι, ζωγράφοι και επιστήμονες, να δουν στο πρόσωπό του τον δικό τους συμβολισμό την δική τους ανέγγιχτη και συχνά ανομολόγητη αλήθεια.

** Ο ΤΕΩΣ ΠΡΥΤΑΝΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΑΚΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ (1998

Την Πρόταση για ανέγερση του ναού του Αγίου Υακίνθου, (φωτο) αποδέχτηκε ο μητροπολίτης Ρεθύμνου Ανθιμος, τοποθετώντας ο ίδιος τον θεμέλιο λίθο του. Ο ναΐσκος φέρει το σχήμα του κρητικού "μιτάτου", είναι κυκλικός, πέτρινος (σε υψόμετρο 1200μ.), στηριζόμενος στους κανόνες της υστερομινωικής αρχιτεκτονικής, φέρει θόλο στα δύο μέτρα κι άνοιγμα κορυφής με διάμετρο 30 εκ.. Τον σχεδιασμό και την επίβλεψη του όλου πονήματος ανέλαβε ο αρχιτέκτονας Σταύρος Βιδάλης.

Στην περίπτωση του τραγουδιστή Μάικλ Τζάκσον, ενός απολύτως δυστυχισμένου όπως αποδείχτηκε ανθρώπου, αυτοπαγιδευμένου στην εικόνα του ποπ σταρ και θύματος των φαρμακευτικών εταιρειών που εκμεταλλεύτηκαν την ανωριμότητά του και τον χρησιμοποίησαν σαν πειραματόζωο, βλέπουμε καθαρά τις αρνητικές συνέπειες μιας συγκεκριμένης χρήσης του ανθρώπινου σώματος στην εποχή μας.

Στην ουσία, εδώ και καιρό παρακολουθούμε μια διαδικασία ριζικού αυτο-μετασχηματισμού της έννοιας «άνθρωπος», η οποία εξελίσσεται μάλιστα τόσο ραγδαία, ώστε πολλοί να μιλούν πλέον για την επικράτηση ενός νέου ανθρωπολογικού τύπου, του «μετα-ανθρώπου»: είναι εκείνος που μπορεί να επεκτείνει απεριόριστα τις δραστηριότητές του σε χώρο και χρόνο (μέσω του διαδικτύου, για παράδειγμα), να επιδρά δραστικά στην υγεία και στην εμφάνισή του ή στην κληρονομικότητα, να ενσωματώνει ξένα στοιχεία και μηχανήματα στο σώμα του (από οδοντικά εμφυτεύματα μέχρι βηματοδότες και τεχνητά μέλη), να ελέγχει με φαρμακευτικά σκευάσματα την ψυχολογική του διάθεση ή την ερωτική του επιθυμία, κ.ο.κ.

Φαίνεται πως σταδιακά οδηγούμαστε προς την έννοια ενός παλίμψηστου εαυτού, ενός πολυμερούς εαυτού δηλαδή, που ενοικεί μόνο σ’ ένα αενάως επιδιορθούμενο ή τροποποιούμενο –με τη βοήθεια της γενετικής, της νευροφυσιολογίας και της βιοτεχνολογίας– σώμα-κέλυφος.

Πρόκειται για ένα υποκείμενο που έχει σώμα (έχει ως σώμα τον εξοπλισμό που του παρέχει η αγορά, η κατοχή σώματος δηλ. εισάγει ευθύς αμέσως στη συζήτηση μαζί με την εργαλειοποίηση και την εμπορευματικοποίηση της ανθρώπινης φύσης), αλλά δεν είναι σώμα, ακέραιη ψυχοπνευματική ενότητα.

Γιατί η συνείδηση και γενικότερα ό,τι αναφέρεται σ’ αυτό που επί αιώνες ονομάζαμε «ψυχή» καταλήγει σταδιακά, μέσω της ευγονικής, να θεωρείται κάτι το ανύπαρκτο ή το μη απαραίτητο, ένα επιφαινόμενο που καθόλου, βέβαια, δεν προσδιορίζει τον άνθρωπο.

Σ’ έναν μεταχριστιανικό κόσμο, με ανύπαρκτες τις καθολικά δεσμευτικές εκείνες ηθικές αρχές που θα έθεταν όρους και όρια, σ’ έναν κόσμο που δεν πιστεύει πια στην ιερότητα του υπάρχειν και σε μια ευχαριστιακή αποστολή του ανθρώπου πάνω στη γη, το είδος μας αναγνωρίζεται λίγο-πολύ σαν μια ευφυής μηχανή.

Κανείς δεν θα φανταζόταν ότι ο άνθρωπος που κατάφερε να υποτάξει την φύση δια της τεχνικής, θα κατέληγε μετά από τόσους αιώνες να ταυτιστεί, ως φύση, με την τεχνική…

Η περίπτωση του Μάικλ Τζάκσον μας έδειξε τελικά ότι το να υποδύεται κανείς τον Θεό επιδιώκοντας να βελτιώσει τον εαυτό του (ενίσχυση ανοσοποιητικού συστήματος, επιμήκυνση του προσδόκιμου ζωής, παρέμβαση στην φυλετική ταυτότητα ή στον βιολογικό προορισμό, κλπ), μπορεί να υλοποιεί όλες μας τις φαντασιώσεις ως μαθητευόμενων μάγων (ελιξίριο της νεότητας, συνταγή της αθανασίας, κλπ), περιέχει όμως πολλούς και απρόβλεπτους κινδύνους (ο Μάικλ Τζάκσον άρχισε να παίρνει χάπια επειδή δεν μπορούσε να διαγράψει τη μνήμη του παλιού του προσώπου, δήλωσαν οι ψυχολόγοι).

Κι ίσως έχουν δίκιο εκείνοι που υποστηρίζουν ότι στη θέση του παλιού ρουσσωικού «κοινωνικού συμβολαίου» χρειαζόμαστε πλέον ένα «φυσικό συμβόλαιο», ακόμα πιο διευρυμένο απ’ αυτό που έχει προτείνει ο Μισέλ Σερ: πέρα απ’ τη σχέση μας με το φυσικό περιβάλλον, θα πρέπει να θέτει κανόνες και για τη χρήση της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. Εδώ, όμως, προκύπτει ένα νέο, αληθινά δυσεπίλυτο πρόβλημα: μετά το λεγόμενο «τέλος των μεγάλων αφηγήσεων» και την περιθωριοποίηση των κυρίαρχων ιδεολογιών, η ηθική και τα όριά της διαστέλλονται ελεύθερα και οποιοσδήποτε περιοριστικός φραγμός παρακάμπτεται σαν μεταφυσική προκατάληψη. Υπ’ αυτή την έννοια ποιος μπορεί να συστήσει εγκράτεια στους γενετιστές, με ποιον ορισμό της ανθρώπινης ταυτότητας και με ποια επιχειρήματα;

Και πώς μπορεί η βιοηθική –αυτός ο νεφελώδης όρος που δεν εκφράζει παρά μια εύκολη μετάθεση ευθυνών και την απουσία πολιτικής βούλησης για έλεγχο της βιοτεχνολογίας εξαιτίας των οικονομικών συμφερόντων που καραδοκούν– να περιορίσει την επιστημονική περιέργεια για να μην έχουμε τερατογενέσεις ή μια νέα, πολλαπλάσιας ισχύος αυτή τη φορά, γενετική Χιροσίμα;

Η περίπτωση Τζάκσον, ενός άντρα που θέλησε ν’ αποκτήσει τα χαρακτηριστικά προσώπου μιας γυναίκας (της Νταϊάνα Ρος που ήταν το ίνδαλμά του), ενός μαύρου που θέλησε να γίνει λευκός, κατέληξε σε μια βάναυσα λεηλατημένη ψυχή, σ’ ένα κακοποιημένο σώμα που κάθε λίγο του έπεφτε η μύτη ή στράβωνε το στόμα του κι επιζούσε με ενέσεις.

Μήπως θα έπρεπε να γίνει αφορμή και για μια ευρύτερη συζήτηση πάνω στα ηθικά προβλήματα της παρέμβασης στην ανθρώπινη φύση;

ΟΤΑΝ Ο ΥΠΝΟΣ ΔΕΝ ΠΑΙΡΝΕΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ !!!!

Οι διαταραχές ύπνου στην παιδική και την εφηβική ηλικία έχουν μελετηθεί λιγότερο από εκείνες των ενηλίκων, αλλά τα τελευταία χρόνια γίνεται προσπάθεια καταγραφής και ταξινόμησης.

Οι δυσκολίες στη μελέτη των προβλημάτων ύπνου κατά την παιδική ηλικία προέρχονται από το γεγονός ότι οι γονείς και συχνά οι ειδικοί τις θεωρούν μεταβατικές, που αργά ή γρήγορα θα ξεπεραστούν. Το ίδιο το παιδί δεν παραπονείται και δεν ζητάει βοήθεια και πρέπει να περιμένουμε την εφηβεία για να εκφραστούν τα υποκειμενικά ενοχλήματα.

Έχει αποδειχθεί ότι ορισμένες από τις διαταραχές είναι πράγματι μεταβατικά φαινόμενα, αντιδραστικά προς το περιβάλλον ή συνδεόμενα με συναισθηματικές - αναπτυξιακές φάσεις του παιδιού. Η πρόγνωση σε αυτή την περίπτωση είναι καλή και συνήθως αρκεί η τροποποίηση ορισμένων περιβαλλοντικών συνθηκών για να μειωθούν οι επιπτώσεις στη ζωή του παιδιού και της οικογένειας.

Άλλες διαταραχές όμως είναι σοβαρότερες γιατί μειώνουν σημαντικά τη λειτουργικότητα του παιδιού και τείνουν να εγκατασταθούν και να το συνοδεύουν μέχρι την ενήλικη ζωή.

Είναι γνωστό ότι παιδιά της ίδιας ηλικίας παρουσιάζουν μεγάλες ατομικές διαφορές στις ανάγκες και τις συνήθειες ύπνου. Η ιδιοσυγκρασιακή δομή του παιδιού αλλά και η μεγάλη εξάρτησή του από τους γονείς συνδέονται άμεσα για να καθορίσουν τις συνήθειες ύπνου.

Πρέπει επίσης να τονιστεί η σημασία της διεπιστημονικής προσέγγισης στη διάγνωση και την αντιμετώπιση των προβλημάτων ύπνου στα παιδιά. Παιδίατροι, πνευμονολόγοι, ωτορινολαρυγγολόγοι, οδοντίατροι, παιδονευρολόγοι, παιδοψυχίατροι, μπορούν να τα αντιμετωπίσουν μόνοι τους ή σε συνεργασία, ή να παραπέμψουν σε ειδικευμένα κέντρα το παιδί με προβλήματα ύπνου. -

Βρεφική ηλικία

Γνωρίζουμε ότι το νεογέννητο κοιμάται 16-17 ώρες την ημέρα σε τρίωρους κύκλους κατανεμημένους όλο το 24ωρο. Στους 2-3 μήνες η διάρκεια ύπνου είναι 15 ώρες και οι περίοδοι ύπνου αρχίζουν να έχουν μεγαλύτερη διάρκεια τη νύχτα.

Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ των φύλων σε σχέση με την ηλικία ομαλοποίησης του ύπνου, αλλά τα αγόρια ξυπνούν συχνότερα από ό,τι τα κορίτσια. Ο αριθμός των νυχτερινών ξυπνημάτων δεν έχει σχέση με τη διάρκεια του ημερήσιου ύπνου, παρότι η διάρκεια του νυχτερινού ύπνου μπορεί να είναι πράγματι μειωμένη αν το βρέφος κοιμάται πολύ την ημέρα.

Γενικώς είναι παραδεκτό ότι προσπάθειες ομαλοποίησης του ύπνου πρέπει να γίνουν ανάμεσα στους 4ο και 6ο μήνες της ζωής, γιατί μετά γίνεται δυσκολότερο. Η διάρκεια του ύπνου καθορίζεται από τη νευρολογική ωρίμαση και από ιδιοσυγκρασιακούς παράγοντες του παιδιού.

Εκτός από τα ιδιοσυγκρασιακά χαρακτηριστικά του βρέφους, σημαντική είναι και η συναισθηματική κατάσταση στην οποία βρίσκεται. Το βρέφος δεν χρειάζεται την παρουσία κάποιου για να κοιμηθεί, αλλά να ζήσει μια περίοδο ικανοποιητική και πλούσια σε συναισθηματικές αλληλεπιδράσεις. Μεγάλη σημασία έχει ο ρυθμός επικοινωνίας μητέρας - παιδιού, το βρέφος αποσύρεται από τη σχέση αλληλεπίδρασης με τη μητέρα στο τέλος ενός ενεργού κύκλου και μπορεί τότε να κοιμηθεί.

Φαίνεται ότι ο ύπνος είναι κατ' αρχάς φυσικό φαινόμενο, επερχόμενο απότομα σε κατάσταση ηρεμίας. Πολύ γρήγορα όμως ο ύπνος παίρνει χαρακτήρα διαπροσωπικό και εξαρτάται από τη συναισθηματική κατάσταση του βρέφους. Μια πλούσια αλληλεπιδραστική σχέση με τη μητέρα κάνει το βρέφος να περνά από μια κατάσταση φυσιολογικής ηρεμίας σε εκείνη της συναισθηματικής ικανοποίησης και χαλάρωσης.

Οι διαταραχές ύπνου αποτελούν τις συχνότερες ψυχοσωματικές διαταραχές της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Μπορεί να οφείλονται σε οργανική διαταραχή, σε ψυχοσυναισθηματική διαταραχή του βρέφους ή σε δυσλειτουργία της αλληλεπιδραστικής σχέσης με τη μητέρα.

Όλα τα βρέφη ξυπνούν κατά τη διάρκεια της νύχτας, τα περισσότερα όμως ξανακοιμούνται χωρίς να ενοχλήσουν τους γονείς τους. Ορισμένα αδυνατούν να αποκαταστήσουν τον ρυθμό εγρήγορσης - ύπνου. Είναι βρέφη ιδιαίτερα ανήσυχα, κοιμούνται ακατάστατα, σε χρονικές περιόδους μη προβλέψιμες σε διάρκεια και στιγμή επέλευσης. Κλαίνε συνεχώς και οι μητέρες παραπονιούνται ότι δεν βρίσκουν τρόπο να τα ανακουφίσουν. Οι γονείς περνούν νύχτες άυπνοι.

Τα βρέφη που γεννήθηκαν πρόωρα παρουσιάζουν συχνά διαταραχές ύπνου. Περιγεννητικά προβλήματα όπως η ανοξία (μειωμένη οξυγόνωση), το χαμηλό βάρος γέννησης και η κακή διατροφή, η έλλειψη πρωτεϊνών και θερμίδων, εντάσσονται στις οργανικές διαταραχές που προκαλούν προβλήματα ύπνου.

Η συχνότερη όμως αιτιολογία των διαταραχών ύπνου κατά τη βρεφική ηλικία είναι η δυσλειτουργία της αλληλεπιδραστικής σχέσης με τη μητέρα. Ατύχημα ή αρρώστια στην οικογένεια, η μητρική κατάθλιψη και ο αποχωρισμός λόγω επιστροφής της μητέρας στην εργασία συνδέονται με την αϋπνία της βρεφικής ηλικίας. Πρόκειται για απόσυρση της συναισθηματικής επένδυσης από το παιδί, λόγω μετατόπισης του ενδιαφέροντος π.χ. εργασία.

Στον αντίποδα βρίσκονται μητέρες που προκαλούν ενόχληση και εμποδίζουν το βρέφος να χαλαρώσει και να κοιμηθεί. Πρόκειται για ιδιαίτερα αγχώδεις ή φοβικές μητέρες, που προκαλούν υπερβολική διέγερση στο βρέφος (π.χ. του μιλάνε συνέχεια, το ξυπνάνε για να δουν αν αναπνέει καλά κ.λπ).

Αντιμετώπιση Η αντιμετώπιση των διαταραχών ύπνου κατά τη βρεφική ηλικία εξαρτάται από την υποκείμενη αιτιολογία. Η παρέμβαση στις περιπτώσεις οργανικής αιτιολογίας γίνεται όπου είναι δυνατόν (π.χ. μεταβολικά, διατροφικά αίτια). Στη δυσλειτουργία της αλληλεπιδραστικής σχέσης αρκεί η συμβουλευτική μητέρας (γονέων). Με την αλλαγή της στάσης απέναντι στο παιδί ο ύπνος γρήγορα αποκαθίσταται.

Προσχολική ηλικία

Η σημασία της αϋπνίας αλλάζει από τον δεύτερο χρόνο της ζωής, καθώς παρεμβαίνει το άγχος του αποχωρισμού. Το «να πάει να κοιμηθεί» σημαίνει για το παιδί να μείνει μόνο του, να αποχωριστεί τη μητέρα του και να βρεθεί στο σκοτάδι με μόνη συντροφιά τις φαντασιώσεις του.

Το παιδί έχει ανάγκη να περιτριγυρίζεται από αγαπημένα αντικείμενα, να βυζαίνει το δάκτυλό του ή να επαναλαμβάνει κατά τον ίδιο τρόπο ορισμένες χειρονομίες και πράξεις κάθε βράδυ πριν από τον ύπνο. Κινήσεις που πρέπει να είναι σεβαστές και αποδεκτές από τους γονείς γιατί επιτυγχάνουν τη μείωση του άγχους αποχωρισμού.

Πολλές φορές, οι δυσκολίες ύπνου κατά την προσχολική ηλικία παρουσιάζονται ως συνέχεια των διαταραχών ύπνου κατά τη βρεφική ζωή. Τότε το νήπιο ξυπνά στη μέση της νύχτας, δυσκολεύεται να ξανακοιμηθεί και συνήθως καταφεύγει στο κρεβάτι των γονιών του. Εκτός από το άγχος αποχωρισμού και την ιδιοσυγκρασία του νηπίου, παίζουν ρόλο η μη άνεση των συνθηκών ύπνου, καθώς και παράγοντες διατροφής όπως αλλεργία στο γάλα, οικογενειακές συγκρούσεις και άσχημο οικογενειακό περιβάλλον.

Κατά την προσχολική ηλικία μπορεί επίσης να παρατηρηθούν νυχτερινοί τρόμοι, εφιάλτες και υπνοβασία.

Στους νυκτερινούς τρόμους το παιδί, χωρίς να ξυπνήσει, ανασηκώνεται στο κάθισμά του και κοιτάζει έντρομο χωρίς πραγματικά να βλέπει. Παρουσιάζει ταχύπνοια, ταχυκαρδία, ιδρώτα και φωνές πανικού. Έχει δυσκολία να ξυπνήσει και αν καταφέρουμε να το ξυπνήσουμε κλαίει απαρηγόρητα, είναι σε σύγχυση και έχει δυσκολίες προσανατολισμού. Το επόμενο πρωί δεν θυμάται τι έχει συμβεί. Οι νυκτερινοί τρόμοι στα παιδιά συνήθως βελτιώνονται και εξαφανίζονται με την ηλικία.

Οι εφιάλτες

παρουσιάζονται αρκετά συχνά σε παιδιά ηλικίας 3-6 ετών. Το παιδί ξυπνά φοβισμένο και διηγείται ένα άσχημο όνειρο. Όταν διηγείται τον εφιάλτη είναι τελείως ξύπνιο και καλά προσανατολισμένο. Το επόμενο πρωί επίσης μπορεί να διηγηθεί το άσχημο όνειρο που είδε. Οι εφιάλτες συνδυάζονται με άγχος και στρες, ενώ οι τραυματικές εμπειρίες αυξάνουν τη συχνότητα και την έντασή τους. Ο υψηλός πυρετός επίσης μπορεί να προκαλέσει εφιάλτες.

Στην υπνοβασία,

το παιδί κάθεται ή περπατάει από 5 δευτερόλεπτα έως 30 λεπτά. Όταν περπατάει το κάνει χωρίς σκοπό, έχει κακό συντονισμό των κινήσεων και δεν έχει προσανατολισμό. Κινδυνεύει να χτυπήσει, αν συναντήσει εμπόδια και είναι δύσκολο να ξυπνήσει. Το επόμενο πρωί δεν θυμάται το επεισόδιο. Τα επεισόδια υπνοβασίας είναι δύσκολο να προβλεφθούν. Συμβαίνουν παροδικά και σχετίζονται με υπερβολική κούραση και στρες. Συχνά ανευρίσκεται θετικό οικογενειακό ιστορικό.

Κατά το πέρασμα από τον ύπνο στην εγρήγορση συχνά παρατηρούνται παραμιλητό, μυϊκές κράμπες, τινάγματα, ρυθμικές κινήσεις του σώματος ή του κεφαλιού, που αποτελούν παραλλαγές της φυσιολογικής συμπεριφοράς και όχι ενδείξεις παθολογίας.

Αντιμετώπιση

Η αντιμετώπιση της αϋπνίας κατά την προσχολική ηλικία αρχίζει με συμβουλευτική των γονέων. Στοχεύουμε στην τροποποίηση των αλληλεπιδράσεων γονέα - παιδιού. Αν λυθεί το πρόβλημα αποχωρισμού, τα προβλήματα ύπνου βελτιώνονται και βαθμιαία εξαφανίζονται.

Για να διευκολυνθεί ο αποχωρισμός, μπορεί να προηγηθούν οι ατομικές «τελετουργίες» ύπνου όπως διάβασμα παραμυθιού, τραγούδι, ήσυχο παιχνίδι, που σκοπό έχουν να κατευνάσουν το άγχος. Μπορεί επίσης το παιδί να πάρει μαζί του το αγαπημένο του κουκλάκι, ζωάκι κ.α., που αντικαθιστά την παρουσία της μητέρας.

Συνιστάται στους γονείς να μην παραμένουν συνεχώς δίπλα στο κρεβάτι του παιδιού όταν αυτό κλαίει, γιατί έτσι το ενθαρρύνουν κατά κάποιο τρόπο να μείνει ξύπνιο. Πρέπει προοδευτικά να παρατείνεται ο χρόνος που αφήνουμε το παιδί να κλαίει. Τα παιδιά δεν κατορθώνουν να χαλαρώνουν στο κρεβάτι, ιδίως όταν το κλάμα τους έχει αποτέλεσμα να τα σηκώνουν και να τα νανουρίζουν.

Στους νυχτερινούς τρόμους η συμβουλευτική στοχεύει στο να ανακουφίζει το παιδί από το στρες και την ένταση. Συνίσταται η αποφυγή έκθεσης σε ερεθίσματα που προκαλούν φόβο όπως τρομακτικά έργα και προγράμματα τηλεόρασης.

Οι εφιάλτεςαντιμετωπίζονται με υποστήριξη και ανακούφιση του παιδιού από τους γονείς κατά τη διάρκεια των επεισοδίων. Όταν συνδέονται με τραυματικές εμπειρίες προτείνεται ψυχοθεραπεία παιδιού με τη συμμετοχή της οικογένειας.

Στην υπνοβασία αρκεί η εξήγηση και η υποστήριξη στο παιδί και τους γονείς. Το δωμάτιο πρέπει να είναι αρκετά ασφαλές και χωρίς αντικείμενα που μπορεί να τραυματίσουν το παιδί. Τα παράθυρα του σπιτιού πρέπει να είναι κλειστά και οι πόρτες κλειδωμένες. Η απότομη διακοπή των υπνοβατικών επεισοδίων πρέπει να αποφεύγεται, γιατί προκαλεί αύξηση της συγχυτικής κατάστασης στην οποία βρίσκεται το παιδί.

Συνιστάται σύντομος ύπνος 30- 60 λεπτά νωρίς το απόγευμα. Δεν πρέπει όμως αυτός ο απογευματινός ύπνος να παρατείνεται, γιατί το παιδί δεν θα μπορεί να κοιμηθεί την κανονική ώρα το βράδυ.

Σχολική ηλικία

Οι αϋπνίες, η άπνοια του ύπνου, η νυχτερινή ενούρηση και ο τριγμός των οδόντων είναι προβλήματα που εκδηλώνονται σε αυτή την ηλικία. Οι εφιάλτες και οι νυχτερινοί τρόμοι μπορεί να συνεχίζονται από τη νηπιακή ηλικία.

Η δυσκολία να πάνε για ύπνο αποτελεί το συχνότερο πρόβλημα που συναντάμε στα παιδιά ηλικίας 5-12 ετών. Η αντίσταση να πάει το παιδί στο κρεβάτι συνδέεται με το ακανόνιστο ωράριο ύπνου, τη μη ύπαρξη συγκεκριμένων κανόνων και τη δυνατότητα του παιδιού να κοιμάται αλλού εκτός από το κρεβάτι του.

Αυτά τα παιδιά ξυπνούν αργότερα το πρωί και παραπονιούνται ότι είναι κουρασμένα. Αποδεικνύεται η σημασία των ορίων και των κανόνων για την υγιεινή του ύπνου σε αυτή την ηλικία.

Η άπνοια του ύπνου ορίζεται ως διακοπή της αναπνοής κατά τη διάρκεια του ύπνου που υπερβαίνε

– Εικόνα της Παναγίας της Υπαπαντής Καλαμάτας . { εορτάζει την 2ανΦεβρουαρίου . }.- Η Ιερά και θαυματουργή εικόνα της Παναγίας , της καλουμένης «Παναγίας Υπαπαντής του Σωτήρα .» , είναι μια , από τις πλέον παλαιές εικόνες , της ορθόδοξης θρησκείας μας .- Κατά τους χρόνους που το γένος εστέναζε από τον καταθλιπτικό ζυγό των Τούρκων και εγένοντο πολλές καταστροφές Ναών και ιερών κειμηλίων σε όλα τα μέρη της υπόδουλης Πατρίδας ,, η Εικόνα της« Παναγίας της Υπαπαντής ,» φυλασσότανε σε μικρό παλαιό Βυζαντινό Ναό ( Παρεκκλήσιον ) , πλησίον του αρχαίου φρουρίου της πόλης της Καλαμάτας , τιμώμενο με το όνομα Υπαπαντής του Χριστού – του Σωτήρα .- Ο μικρός αυτός Ναός για την ακρίβια ήταν πολύ πλησίον του σημερινού μεγαλοπρεπούς Ιερού Ναού της Υπαπαντής , νοτιοανατολικά από αυτόν , όπου ο ιερός αυτός χώρος της Αγίας Τράπεζας , σήμερα περιφυλάσσεται με κικλιδώματα γύροθεν , περιέχονα πάνω σε υψυλή βάση στηριζόμενον , μαρμάρινον σταυρόν με τις λέξεις : Η πλάκα Αυτή Ενθυμίζει Ιερόν Άδυτον ,.- Τον Ιερόν αυτόν μικρόν Ναϊσκο έκαυσαν και κατεδάφησαν οι Τούρκοι που κατοικούσαν στην Καλαμάτα εκείνη την άτυχη εποχή της επανάστασης στην Πελοπόννησο , το έτος 1770 μ . χ. , εναντίων των Τούρκων , η οποία έγινε από τους Ρώσους , με επικεφαλής τους τρείς αδελφούς Γρηγόριον , Αλέξιον , και Θεόδωρον Ορλώφ .- Από εκείνη την πυρκαιά κάηκε το πίσω μέρος της ιεράς εικόνας , και η οποία καλύφθηκε από τα οικοδομικά υλικά – μπάζα του κατεδαφισθέντα μικρού Ναίσκου .- Κατά μια άλλη εκδοχή , η ιερά εικόνα εκρύφθηκε τότε από Καλαματιανούς σε ένα μέρος , που οι Τούρκοι δεν εγνώριζαν .- Το μέρος εκείνο όπου άλλοτε , ευρίσκετο ο ιερός Ναός , κάτω από

τα ερείπια , που εκαλύπτετο η Αγία Εκών , εχρησιμοποιήθηκε από τον Τούρκο Πασα , διοικητού της Καλαμάτας τότε , σαν σταύλος για το αλογό του , καθότι το Διοικητήριό του βρισκόταν πλησίον του Ναίσκου της Υπαπαντης , που κατεδαφισθηκε από τους Τούρκους .- Το Διοικητήριο κατεδαφίσθηκε το έτος 1905 μ . χ. .- Ο ιπποκόμος του πασά , που φρόντιζε το άλογό του , ήταν Τούρκος , αλλά Χριστιανός .- Την νύχτα βλέπει στον ύπνο του τρομερό όνειρο , μια γυναίκα παρουσιάζεται και του λέει να εισηγηθεί στον Πασά – αφεντικό του να αποσύρει το άλογο του από τα ερείπια εκείνα , διότι θα συνέβαινε μεγάλο κακό , και σε αυτόν και στον Πασά , αν δεν του το έλεγε .- Παρατήρησε επείσης , ότι το άλογο, κατ΄ επανάληψη και επίμονα κτυπούσε το πόδι του στο μέρος εκείνο όπου ακριβώς εκρύβετο η Αγία Εικών .- Φοβηθείς ο Πασάς , διέταξε να απομακρυνθεί από εκεί το άλογο .- Μετά από λίγο καιρό ο προύχοντας Καλαματιανός Ηλίας –Παναγιώτης Τζάνες , που ήταν μέλος της Φιλικής εταιρείας και που διετέλεσε αξιωματικός της Ελληνικής λεγεώνας των Επτανήσων , είδε στον ύπνο του όραμα την ίδια γυναίκα , που είχε δεί και ο Τούρκος , να του λέει ότι στον άλλοτε Βυζαντινό ναίσκο της Υπαπαντής του Σωτήρα , που ήταν σταύλος για το άλογο του Τούρκου Πασά , ότι εκεί να σκάψει , διότι βρίσκεται η Αγία εικόνα .- Ο Π. Τζάνες , που είχε καλές σχέσεις με τους Τούρκους της Καλαμάτας , παρεκάλεσε , πήρε άδεια και του επέτρεψαν να κάνει εκσκαφή , για να βρεί την ιερά εικόνα της Παναγίας , που κρατούσε στην αγκαλιά της , το παιδίον , Ιησού Χριστό ,.- Μετά την εύρεση της Αγίας εικόνας , η οποία ήταν περαμορφωμμένη , συντηρίθηκε και καλύφθηκε – επενδύθηκε με αργυρούν κάλυμα και τοποθετήθηκε νοτιοανατολικά πλησίον του φρουρίου της Καλαμάτας , στον ευρισκόμενο παλαιόν Ναόν του Αγίου Γεωργίου , όπου σώζεται μέχρι και σήμερα σαν νεότερο κτήριον .- Το 1842 μ. χ. ο Ι. Ναός του Αγίου Γεωργίου , κατέπεσεν από το σεισμό και η εικόνα που ευρίσκετο εκεί , μετεφέρθηκε στον Ιερό Ναό των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης της Μονής Καλογραιών .- Στης 25 Ιανουαρίου του 1860 μ. χ , ετέθει από τον Αρχιπίσκοπο Μεσσηνίας Προκόπιο Γεωργιάδη ( 1852-1874 ) ,του κατόπιν Μητροπολίτου Αθηνών ( 1874-1889 ) , Ο θεμέλιος λίθος του σημερινού ωραιοτάτου Βυζαντινού Μητροπολιτικού Ναού της Υπαπαντής , λίγα βήματα βορειότερα του Βυζαντινού Ναϊσκου από τα ερήπεια του οποίου είχε βρεθεί η ιερά εικόνα .- Το έτος 1889 μ. χ . , επί αρχιεπισκόπου Μεσσηνίας Παναρέτου , αποφασίστηκε και καθιερώθηκε , και με την συμβολή του Ι. Κτσαϊτη η λιτάνευση της ιεράς και θαυματουργούς εικόνας της Παναγίας της Υπαπαντής .- « Την πάσαν ελπίδα μου εις σε ανατίθημι , Μήτηρ του Θεού φυλάξον με την σκέπη σου ,» .- { Χαίρε κεχαριτωμένη , Δέσποινα πρόσδεξαι τας δεήσεις των δούλων σου και λύτρωσαι ημάς από πάσης ανάγκης και θλίψεως , Την πάσαν ελπίδα μου εις σςε ανατίθημι , Μήτηρ του Θεού , φύλαξαν με υπό την σκέπη σου .- }.- Ο Ιωάννης Κατσαίτης ήταν πρωτοψάλτης του Ι. Ναού της Υπαπαντής του Σωτήρα .- SNS -Dentist - Dynami -ARFARA 03-06-2008 .-

~ΕΥΘΑΝΑΣΙΑ: Με αφορμή την εκδήλωση που διοργάνωσε ο Ιατρικός Σύλλογος Πατρών, προς τιμή του προστάτη των ιατρών Αγίου & Ευαγγελιστή Λουκά, την Τετάρτη 24 Νοεμβρίου 2004, με θέμα την Ευθανασία, δημοσιεύουμε σήμερα την ομιλία του Σεβασμ. Μητροπ. Ναυπάκτου κ.κ. Ιεροθέου. Στην στρογγυλή τράπεζα συμμετείχαν επίσης οι: κ. Μπονίκος Διονύσιος, Καθηγ. Ιατρικής Σχολής Παν/μίου Πατρών - Πρόεδρος Ιατρικού Τμήματος, κ. Βλαχογιάννης Ιωάννης, Καθ. Ιατρικής Σχολής Παν/μίου Πατρών με θέμα 'Δεοντολογικά και ηθικά ζητήματα της εξέλιξης της τεχνολογίας και ιατρικής: Το παράδειγμα 'μεταμόσχευση'' και κ. Ματσούκης Ευάγγελος, Δικηγόρος - Ποινικολόγος, με θέμα: 'Ευθανασία - Νομική άποψη'. Την εκδήλωση συντόνισε ο Πρόεδρος του Ιατρικού Συλλόγου Πατρών κ. Δημήτριος Σιαμπλής.

Συζητείται ευρύτατα το πρόβλημα της “ευθανασίας” στις ημέρες μας. Βέβαια, και παλαιότερα γινόταν συζήτηση γύρω από το θέμα αυτό, αλλά σαφώς μέσα σε διαφορετική προοπτική. Δηλαδή, παλαιά εξεταζόταν το θέμα μέσα από την φιλοσοφική προοπτική, ενώ σήμερα μέσα από την ατομοκρατική και ωφελιμιστική πλευρά.

Η ευρύτατη συζήτηση προκαλεί πολλές υποψίες. Η σύγχρονη πείρα έχει αποδείξει ότι, όταν για κάποιο θέμα γίνεται δημοσιογραφικός θόρυβος, σημαίνει ότι επίκειται μια νομοθετική αλλαγή στο θέμα αυτό.

Στα επόμενα δεν θα εξετάσω τις διάφορες μορφές της λεγομένης ευθανασίας, όπως την εκούσια ενεργητική ευθανασία, την ακούσια ενεργητική ευθανασία, την παθητική ευθανασία, την έμμεση ευθανασία και την υποβοηθούμενη αυτοκτονία, καθώς επίσης τις ψυχολογικές και κοινωνικές συνέπειες, αλλά την ευθανασία μέσα από την εκκλησιαστική προοπτική.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Η Εκκλησία δεν μπορεί να υποστηρίξη καμμιά μορφή ευθανασίας, γιατί η ίδια της ενδιαφέρεται να δώση στον άνθρωπο την ζωή, την προ του θανάτου και την μετά από αυτόν. Μάλιστα, επιδιώκει να οδηγήση τον άνθρωπο στο εύ θνήσκειν, που στην πραγματικότητα είναι υπέρβαση του θανάτου. Βέβαια, η επιστήμη μπορεί να βλέπη το θέμα μέσα από την δική της ανθρωποκεντρική πλευρά και ο σύγχρονος άνθρωπος, που αποφασίζει να ζη εκτός της Εκκλησίας, μπορεί να κάνη τις επιλογές του, όμως η Εκκλησία ποτέ δεν μπορεί να εκκοσμικεύη την αποκάλυψη και να την κατεβάζη στα ανθρώπινα, μονοδιάστατα και αυτόνομα επίπεδα.

Θα ήθελα να εκθέσω σύντομα τέσσερεις λόγους για τους οποίους η Εκκλησία δεν είναι δυνατόν να υποστηρίξη κάποια μορφή ευθανασίας.

Πρώτον. Η ζωή δεν είναι δημιούργημα δικό μας, αλλά δώρο Θεού. Και γι’ αυτό δεν έχουμε αποκλειστικά δικαιώματα πάνω σε αυτήν. Ο Θεός είναι κύριος της ζωής και του θανάτου και κανείς άλλος. Αυτός έχει, θα μπορούσαμε να πούμε, το «κοπυράιτ» ως χορηγός της ζωής. Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός κάνει λόγο για την διάκριση μεταξύ των “εφ’ ημίν”, όσων έχουμε εξουσία, και των “ουκ εφ’ ημίν”, όσων, δηλαδή, δεν έχουμε αρμοδιότητα και εξουσία. Ασφαλώς το δώρο της ζωής ανήκει στα “ουκ εφ’ ημίν” και επομένως υπάγεται στην αποκλειστικότητα του Θεού.

Δεύτερον. Δεν απολυτοποιείται η βιολογική ζωή. Είναι γνωστό ότι η ιστορία του ανθρώπου δεν τελειώνει με τον θάνατο, αλλά συνεχίζεται και πέρα από αυτόν. Και μπορεί κανείς να υπογραμμίση ότι η ζωή μετά τον θάνατο έχει μεγάλη αξία και σπουδαιότητα. Έτσι, λοιπόν, την διαδικασία του θανάτου την βλέπουμε και την αντιμετωπίζουμε ως απόκτηση και συνέχιση μιας άλλης ζωής. Η προσευχή της Εκκλησίας είναι σαφής: “χριστιανά τα τέλη της ζωής ημών, ανώδυνα, ανεπαίσχυντα, ειρηνικά και καλήν απολογία την παρά του φοβερού βήματος του Χριστού”. Ο τρόπος του τέλους του βίου συνδέεται με τον τρόπο τελείωσης της ζωής του ανθρώπου και την παράστασή του στο φοβερό βήμα του Χριστού. Και μια μικρή προσευχή του ανθρώπου στο τέλος της ζωής του μπορεί να του δώση μια άλλη διαφορετική, αιώνια προοπτική. Παρατείνουμε την ζωή, γιατί ελπίζουμε στην τελείωση και σωτηρία.

Τρίτον. Ο πόνος στην ζωή του ανθρώπου είναι πολύ χρήσιμος και αποδοτικός, αρκεί να γνωρίζη ο άνθρωπος τον τρόπο να τον αντιμετωπίζη. Δυστυχώς ο λόγος για την ευθανασία ανθεί στις σύγχρονες κοινωνίες στις οποίες έχει αποβληθή ο πόνος ως ανάξιος λόγου. Είναι σημαντικό να λεχθή ότι ο διάσημος ψυχοθεραπευτής ?a?e?? ??aa?? έχει υποστηρίξει την άποψη ότι ο πόνος αποτελεί ένα βασικό υπαρξιακό πρόβλημα, και δι’ αυτού δίνεται στον άνθρωπο η μοναδική ευκαιρία για εσωτερική πληρότητα. Διδάσκει εμφαντικά ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να αγωνίζεται να αποφύγη τον πόνο, αλλά μάλλον να είναι διατεθειμένος να υποφέρη στην ζωή του, με την προϋπόθεση, βέβαια, ότι ο πόνος έχει κάποιο νόημα. Μάλιστα, υποστηρίζει ότι, όταν ο άνθρωπος αντιμετωπίζη μια αθεράπευτη ασθένεια, τότε του δίνεται η ευκαιρία “νά εκπληρώση και το πιο βαθύ του νόημα”. Οι περισσότεροι άνθρωποι αναζητούν την ευχαρίστηση, την απόλαυση και αποφεύγουν τον πόνο, αλλά είναι σίγουρο ότι η αντιμετώπιση, κατά σωστό τρόπο, του πόνου δίνει μια άλλη αίσθηση της ζωής, πιο ολοκληρωμένης και γνήσιας.

Τέταρτον. Η όλη διαδικασία του θανάτου, όσο και αν είναι επώδυνη, δεν είναι χαμένος χρόνος. Για τον άρρωστο είναι καιρός προετοιμασίας για την είσοδό του σε έναν άλλο “χώρο” ζωής, για τους συγγενείς και τους οικείους είναι ευκαιρία να εκφράσουν τα αισθήματα στοργής, αγάπης και συμπάθειας προς τα αγαπητά τους πρόσωπα. Για παράδειγμα, τα παιδιά έχουν την μοναδική ευκαιρία να ανταποδώσουν τις “οφειλές”, την αγάπη τους προς τους γονείς. Και η πείρα έχει βεβαιώσει ότι τις περισσότερες φορές γύρω από το κρεββάτι ενός μελλοθάνατου επανασυνδέονται φιλίες, αναπτύσσεται η τρυφερότητα και η αγάπη, τις οποίες καταστρέφει η πολυτάραχη και αγχώδης κοινωνική σύγχρονη ζωή. Ο λόγος της ευθανασίας γίνεται σε κοινωνίες όπου επικρατεί αστοργία, αμοραλισμός και ατομικισμός.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Γίνεται σήμερα πολύς λόγος για την ευθανασία, ακριβώς γιατί δεν μπορούμε να εννοήσουμε τον θάνατο. Ευθανασία και θάνατος είναι δύο αντιστρόφως ανάλογες έννοιες. Όταν κατανοήσουμε το μυστήριο του θανάτου, τότε δεν έχει θέση η λεγομένη ευθανασία, και όταν μιλούμε και δεχόμαστε την ευθανασία, δείχνουμε ότι έχουμε ανικανότητα να διεισδύσουμε στο μυστήριο του θανάτου.

Δυστυχώς, ζούμε σε μια εποχή η οποία δεν αντιμετωπίζει τα θέματα φιλοσοφικά και θεολογικά, αλλά εμπορικά και ατομικιστικά. Μακάρι να μην είναι αλήθεια, αλλά έχω μία υποψία ότι το θέμα αυτό, όπως και πολλά άλλα παρόμοια, έχουν περιπλεχθή σε οικονομικά μεγέθη, και ακόμη ίσως στους σκοπούς των ασφαλιστικών οργανισμών ή εταιρειών. Εύχομαι να μην είναι αλήθεια κάτι τέτοιο και να παραμείνη στον χώρο της υποψίας. Πάντως είναι σίγουρο ότι το θέμα βλαστάνει και καρποφορεί σε κοινωνίες αποπροσανατολισμένες και αφιλόσοφες, άστοργες και αφιλόστοργες, ευδαιμονιστικές και χρησιμοθηρικές. Αν όμως ο άνθρωπος δεν μπορεί να φιλοσοφήση πάνω στην διαδικασία του θανάτου, δεν μπορεί να καταλάβη τί είναι ζωή καί, βέβαια, δεν μπορεί να είναι πρόσωπο.-

~

Οι βιολογικές επιστήμες εξελίσσονται ραγδαία κι αυτό είναι κάτι που προκαλεί έντονους προβληματισμούς ενώ οδήγησε και στη γέννηση της Βιοηθικής. Τα επιστημονικά επιτεύγματα έχουν σημαντικές επιπτώσεις στη ζωή μας. Για πολλά από αυτά, ωστόσο, δεν είναι καθόλου απλό να συνταχθεί ο ισολογισμός μεταξύ θετικών και αρνητικών και να εξαχθεί κάποιο συμπέρασμα.
Μπορούμε, για παράδειγμα, σήμερα, με την κατάλληλη εξέταση, να μάθουμε με βεβαιότητα το φύλο ενός εμ­βρύου ήδη από την 6η-7η εβδομάδα τής κύησης. Η εξέταση έχει το αθώο όνομα «pink or blue» το οποίο παραπέ­μπει χαριτωμένα στην πρακτική χρησιμότητά της π.χ. στην επιλογή των ρούχων και αξεσουάρ του αναμενόμενου μωρού και στη διακόσμηση του δωματίου που θα το φιλοξενήσει. Πολύ ωραία, γλυκά και ρομαντικά όλα αυτά. Στην πράξη, ωστόσο, η εξέταση μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την απόκτηση παιδιού επιθυμητού φύλου, οδηγώντας σε αμβλώσεις όταν αυτό δεν συμβαίνει. Κι αυτή είναι, κακά τα ψέματα, η ανομολόγητη «χρησιμότητα» της εξέτασης. Αυτό είναι που ήδη συμβαίνει. Η σκοτεινή πλευρά τού φεγγαριού. Μου εξομολογήθηκε πρόσφατα φίλος γιατρός: «έπαθα σοκ όταν έμαθα ότι το ζευγάρι το οποίο ενημέρωσα για την εξέταση προχώρησε σε έκτρωση καθώς το παι­δί θα ήταν αγόρι και το ζευγάρι έχει ήδη δύο αγόρια».

Στην ίδια λογική κινείται και η ομάδα εξετάσεων προληπτικής (;) ιατρικής (;) που είναι σε θέση να εκτιμήσουν τον κίνδυνο μελλοντικής εμφάνισης καρκίνου ή άλλης σοβαρής χρόνιας νόσου ή ομάδας νοσημάτων. Φαίνεται πως αυτό που κληρονομείται είναι μια αυξημένη καρκινική τάση, για να πάρουμε το παράδειγμα του καρκίνου. Το που και πότε θα εμφανιστεί ο καρκίνος εξαρτάται και από άλλους παράγοντες όπως το κάπνισμα, η διατροφή και το περι­βάλλον. Αν η νόσος πρόκειται να εμφανιστεί σε σχετικά μικρή ηλικία π.χ. κάτω από τα 40-50, καμία δύναμη στον κό­σμο δεν μπορεί να την αποτρέψει. Αν πάλι αυτό πρόκειται να συμβεί μετά την ηλικία των 65-70, ας δεχτούμε ότι όλα τα ενδεχόμενα είναι ανοιχτά και η ζωή δεν είναι αιώνια.
Ποιά επομένως μπορεί να είναι η πρακτική χρησιμότητα τέτοιων επιστημονικών επιτευγμάτων ευρείας χρήσης; Το ερώτημα αποκτά ιδιαίτερη βαρύτητα αν κανείς θελήσει να καταγράψει τις πολλές και σοβαρές αρνητικές συνέ­πειες. Κι αυτές υπάρχουν τόσο στην προσωπική σφαίρα όσο και στην οικογενειακή και κοινωνική ζωή αφού, στην ου­σία, εισάγεται η ευγονική από το παράθυρο. Τί θα κάνει ένας γονιός αν μάθει ότι το παιδί του έχει αυξημένες πιθανό­τητες νόσησης από κάποια πολύ σοβαρή νόσο; Πώς θα αντιδράσει και πώς θα είναι η ζωή μετά; Είναι βέβαιο ότι οι άνθρωποι έχουν γενικά την ψυχική και πνευματική ικανότητα να χειρίζονται τέτοια ζητήματα όταν αφορούν τους ίδιους ή αγαπημένα τους πρόσωπα; Κι αν όχι, απλώς θα καλούνται να πληρώσουν τις συνέπειες; Ποιός θα εξασφαλίσει και πώς ότι παρόμοια δεδομένα δεν θα αποτελέσουν κρίσιμο παράγοντα στην επιλογή συντρόφου, εργαζομένου κ.ο.κ.; Η ζωή, ως βιολογικό φαινόμενο, έχει εξαιρετικά μεγάλη πολυπλοκότητα αλλιώς δεν μπορεί να υπάρξει. Η Φύση έχει φροντίσει γι' αυτό. Ασφαλώς τα σοβαρά νοσήματα αποτελούν εκφάνσεις μιας πολυπλοκότητας χωρίς την οποία δεν θα υπήρχαν-αλλά ούτε κι εμείς. Το ανοσοποιητικό σύστημα, για παράδειγμα, δίνει τη μάχη του κάθε δευτερόλεπτο της ζωής μας κι αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι χωρίς ισχυρό ανοσοποιητικό ο θάνατος εί­ναι αναπότρεπτος (π.χ. AIDS). Τα λάθη του συστήματος οδηγούν σε πολλές νόσους, από τη ρευματοειδή αρθρί­τιδα μέχρι τον νεανικό διαβήτη. Πώς θα μπορούσε όμως να είναι αλλιώς όταν λειτουργεί ένα τόσο πολύπλοκο σύ­στημα; Οταν οι εξερευνητές ανακάλυψαν την Πολυνησία, σχεδόν το σύνολο του πληθυσμού της εξοντώθηκε από μεταδοτικά νοσήματα όπως η ιλαρά. Σήμερα δεν κινδυνεύουμε από αυτήν ακόμα και χωρίς εμβολιασμό. Το ανο­σοποιητικό εκπαιδεύτηκε κατάλληλα. Μήπως λοιπόν είναι καλύτερο να επενδύσουμε περισσότερο στην «μακροσκοπική» ζωή αντί στον αγώνα να προβλέψουμε και να άρουμε κάθε πιθανό εμπόδιο σε κυτταρικό επίπεδο; .- Το θέμα της «δωρεάς» οργάνων από «εγκεφαλικώς νεκρούς» δότες είναι θέμα εξαιρετικά σοβαρό και για το λόγο αυτό θεωρούμε ότι με το θέμα αυτό είναι απαραίτητο ν' ασχοληθεί Πανορθόδοξος Σύνοδος της Ανατολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Για το ίδιο όμως θέμα διατυπώθηκαν ήδη προσφάτως θέσεις και έγιναν τοποθετήσεις τόσον από μεμονωμένους μελετητές όσον και από συλλογικά όργανα. Επειδή μερικές από τις θέσεις αυτές δεν φαίνεται να θεμελιώνονται επαρκώς στην Παράδοση της Εκκλησίας μας, καταθέτουμε ορισμένες απόψεις για ενδεχόμενη κρίση από πνευματικούς Πατέρες και θεολόγους.

Οι μεταμοσχεύσεις ανθρωπίνων ιστών και οργάνων δίνουν σήμερα την δυνατότητα της έμπρακτης συμμετοχής στα προβλήματα των εμπερίστατων συνανθρώπων μας. Φαίνεται όμως ότι η δωρεά οργάνου καταξιώνεται μόνον όταν αποκλειστικό κίνητρο της πράξης αυτής είναι η «καθαρή αγάπη», όπως συνήθιζε να λέει ο Μακαριστός Γέροντας Παΐσιος ο Αγιορείτης. Μόνο στην περίπτωση αυτή βιώνεται, με την προσωπική θυσία και το αντίστοιχο τίμημα, η αδελφική φιλαλληλία με την οποία καταργείται ο ατομισμός και εξυψώνεται η κοινωνία σε κοινωνία αγάπης.

Άλλωστε η εφαρμογή των προτροπών του Αγίου Αποστόλου Παύλου «αλλήλων τα βάρη βαστάζετε και ούτως αναπληρώσατε τον νόμον του Χριστού» (Γαλ. 6, 2) και «ει πάσχει εν μέλος, συμπάσχει πάντα τα μέλη» (Α' Κορινθ. 12, 26) προϋποθέτει την ύπαρξη αυτής της «καθαρής αγάπης». -

Μεταμοσχεύσεις από υγιείς δωρητές εν ζωή

Με τις προϋποθέσεις που προαναφέρθηκαν φαίνεται ότι αποδεκτή δωρεά οργάνου από την Εκκλησία μας θεωρείται μόνον η δωρεά από υγιείς δωρητές εν ζωή. Και στην περίπτωση όμως αυτ�

B΄ Εθνική στο ποδόσφαιρο περιόδου 2007- 2008:

Αποτελέσματα αγώνων ¨:

Π.Σ. Καλαμάτα Α΄γύρος , :

23-9-2007: με Άγιο Δημήτριο * 0-1 Ήττα Βαθ. 0

30-9-2007: Με Αγροτικό Αστέρα 2-0 Νίκη .- 3

07-10-2007 : Με Κέρκυρα * 0-2 Ήττα .- 0

13-10-2007 : ΜεΗλυσιακός 1-3 Ήττα .- 0

21-10-2007 : μεΧαϊδάρι * 0-1 Ήττα .- 0

28-10-2007 : με Ιωνικό * 1-1 .- 1βαθ.

04-11-2007 : με Καστοριά0-0 .- 1

11-11-2007 : με Πιερικό * 1-1 .- 1

13-01-2008 : με Εθνικό Αστέρα0-0 .- 1

20-01-2008 : με Πανθρακικό * 0-3 Ήττα .- 0

27-01-2008 : με Καλλιθέα1-0 Νίκη .- 3βαθ.

04-02-2008 : με Πανσεραϊκό* 0-3 Ήττα .- 0

10-02-2008 : με Εθνικό Πειρ . 0-1 Ήττα .- 0

17-022008 : με Π.Α.Σ.Γιάννενα , 0-0 .- 1

24-02-2008 :με Ολυμπιακό Βόλου * 0-2 Ήττα.- 0

27-02-2008 : με Αιγάλεω2-0 .- 3

01-03-2008 : με Θρασύβουλο *(Σαβ.) 0-0 .- 1

~~~~Σε 17 αγώνες Η ΚΑΛΑΜΑΤΑ ΈΧΕΙ : Σύνολο : 15 ΒΑΘ.

-------------------------------------------- Β΄ Γύρος :

09-03-2008 : με Άγιο Δημήτριο6-1 .- 3

16-03-2008 : με Αγροτικό Αστέρα* 0-1 Ήττα . 0

Τε 19-3-08 : με Κέρκυρα 2-1 .- 3

22-03-2008 : με Χαϊδάρι 0-0 .- 1

6-4-2008 : με Ιωνικό 2-1 .- 3

9-408 : με Καστοριά * 1-2 0

13-4-2008 : με Πιερικό 0-1 0

20-04-2008: με Εθνικό Αστέρα * 0-2 0

30-4-2008 : με Πανθρακικό 2-0 3 βαθμοί.-

4-5-2008 : με Καλλιθέα * 1-3 3 βαθμ.

11-5-2008;: με Πανσεραϊκό 1-0 3 βαθμοί.

18-05-2008: με Εθνικό Πειραιώς * 0-0 1 βαθμός

21-05-2008: με ΠΑΣ Γιάννενα * 1-1 1

23-05-08 : με Ολυμπιακό Βόλου 1-0 3 ( 24 )

27-05-2008: με Αιγάλεω * 0-1 0

01-06-2008 : με Θρασύβουλο 2-1 3 βαθμοί

Σύνολον βαθμών στο Β΄ Γύρο :27 βαθμοί.-

ΣΥΝΟΛΟΝ ΒΑΘΜΩΝ Α΄& Β΄ Γύρου :42 ΒΑΘΜΟΙ.-

~~ Γ ΄ Εθνική περίοδος 2007-2008 :

ΜΕΣΣΗΝΙΑΚΟΣ Γ. Σ. ,Αποτελέσματα Αγώνων : Α΄ Γύρου:

23-09-2007 : με Αστέρα Ρεθύμνου * 0-2 Ήττα.- 0 β.

30-09-2007 : με Παναχαϊκή2-0 Νίκη .- 3 βαθ.

07-10-2007 : με Ηλιούπολη * 0-3 ΄Ήττα .- 0

14-10-2007 : με Διαγόρα1-0 Νίκη .- 3

21-10-2007 : με Αιολικό0-0 .- 1

28-10-2007 : με Θύελλα Πατρών * 0-0 .- 1

04-11-2007 : με Ατσαλένιο0-0 .- 1

11-11-2007 : με Αχαρναϊκό * 0-2 Ήττα .- 0

14-11-2007 ; με Κόρινθο1-1 .- 1

16-01-2008 : με Βύζα Μεγάρων* 0-0 .- 1

20-01-2008 : με Παναιτωλικό 1-2 Ήττα .- 0

27-01-2008 ; με Φωστήρα * 1-2 Ήττα .- 0

03-02-2008 ; με Παναιγειάλειο * 0-0 .- 1

10-02-2008 : με Θήβα1-0 Νίκη .- 3

17-02-2007 : με Κορωπί * , 0-2 .-Ήττα.-(12-3-08).- 0

24-02-2008 : με Αίαντα Σαλαμίνας2-2 .- 1β.

02-03-2008 : με Ρόδο 0-2 ** Ήττα 0

Σε 17 Αγώνες - Σύνολον : 16 βαθμούς.-

-------------------------------------------- Β΄ Γύρος :

09-03-2008 : με Αστέρα Ρεθύμνου 1-0 .- Νίκη 3βαθ.

16-03-2008 : με Παναχαϊκή *0-2.- Ήττα.- 0 19-3-08: με Ηλιούπολη 1-2 Ήττα.- 0

23-03-08 : με Διαγορά Ρόδου 0-3* Ήττα.- 0

3-4-2008 (Πε) :με Αιολικό 2-0 * Νίκη.- 3 βαθ.

6-4-2008 : με Θύελλα Πατρών 0-0 1

13-4-08 : με Ατσαλένιο * 1-1 1

23-04-2008: με Αχαρναϊκό1-0 Νίκη 3 βαθμοί.-

30-04-2008 : με Κόρινθο * 1-1 1 βαθμό.-

4-5-2008 : με Βύζα Μεγάρων 0-0 1

7-5-2008 : με Παναιτωλικό * 2-1 Ήττα 0 βαθμούς.

11-05-2008: με Φωστήρα 1-0 3 Βαθμ.

14-05-2008 : με Παναιγιάλειο 3-1 3 βαθμ.

21-05-2008: με Θήβα * 0-2 Ήττα 0

27-0-2008 : με Κωροπί 5-0 3

έτος 2007Σταμάτιος Ν. Σκούλικας (οδοντίατρος)ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ Αρφαρών.-

υπΗ ΙΣΤΟΡΙΑ του Α. Π. Σ. Αστέρας Αρφαρών – Νομού Μεσσηνίας.-

Κατά το έτος 1930 , αρχίζει η Αθλητική ποδοσφαιρική δραστηριότητα , στην μικρή κωμόπολη των Αρφαρών, των 1500 μόνιμων κατοίκων .- Τότε στο Αρφαρά, μη όμως νόμιμα , ΙΔΡΎΘΗΚΕ Αθλητικός Ποδοσφαιρικός Όμιλος . Η αναγνώριση του Σωματείου , σύμφωνα με πληροφορίες , έγινε λίγο αργότερα . Μεταξύ των ποδοσφαιριστών της εποχής εκείνης του 1930 , αναφέρονται οι : Μπούρας Γεώργιος του Δημοσθένη (ο μεμέτης ) , Λίβας Μίμης του Κλεομένη , Φέστας Σπύρος του Κωνσταντίνου , Μουτεβελής Βασίλειος του Γεωργίου , Μουτεβελής Ιωάννης του Πέτρου , Κοτταρίδης Βασίλειος του Δημητρίου , Κάρτσιωνας Αντώνιος του Νικολάου , Μωραγιώργας Δημήτριος , Μωραγιώργας Κώστας , Θεόκας Ιωάννης, Κότσιαρης Γρηγόριος, Λαφαζάνος Δημήτριος , Γιανακούτζος Χρήστος , Κοτταρίδης Ιωάννης ,Πετρόπουλος Ιωάννης , Καπράλος Κωνσταντίνος , Κότσιαρης Ντίνος , Παπανηκολάου Γιάννης , κ.τ.λ…-Έπειτα από πολλές προσπάθειες φιλοπρόοδων ατόμων , της κωμόπολης των Αρφαρών , ένα όνειρο των τότε νέων ανθρώπων του τόπου, έγινε πραγματικήτητα .-Ο Αθλητικό Ποδοσφαιρικός Σύλλογος ΑΣΤΗΡ Αρφαρών ,γίνεται πραγματικότητα , με όλες τις προβλεπόμενες νόμιμες διαδικασίες , ίδρυσης , δημιουργίας και λειτουργίας .- Το τρίπτυχο της ίδρυσης και λειτουργίας του ΑΠΣ Αστήρ Αρφαρών , ήταν :Εργατικότητα , Συμμετοχικότητα και Δημιουργικότητα .- Έτσι απλά , εργασία ,δημιουργία και συμμετοχή .- Έτσι λοιπόν , για πρώτη φορά ,το έτος 1955 , ιδρύεται ο Αθλητικός Ποδοσφαιρικός Σύλλογος Αστέρας Αρφαρών .- Δεν κατόρθωσε όμως ο Σύλλογος αυτός να κρατηθεί στη ζωή , για πολύ .- Ο Σύλλογος διαλύεται για να ιδρυθεί και πάλι το έτος 1971 .- Οι άνθρωποι που πρωτοστάτησαν στην δημιουργία και ίδρυσα του Αστέρα Αρφαρών ήσαν : Σπύρος Κ.Φέστας, Βασίλης Δ. Κοτταρίδης , Κωνσταντίνος Γ. Χριστόπουλος , Ιωάννης Γ. Χριστόπουλος , Μένης Γ. Χριστόπουλος , Περικλής Γ. Μπούρας , Χρήστος Γ. Μπούρας ,

μεγάλωναν την ποδοσφαιρική αθλητική οικογένεια , της κωμόπολης Αρφαρών των 3500 περίπου τότε κατοίκων .- Από τους πρώτους ποδοσφαιριστές του τότε Αστέρα Αρφαρών ήσαν οι : Νίκος Περικλή Τσιάβας , Μίμης Τσιάβας , Λάκης Ιω. Παπανηκολάου , Άγγελος Γ. Παπανικολάου , Γεώργιος Δημ . Μπούρας , Περικλής Γ. Μπούρας , Σταύρος Ι. Παπανηκολάου , Γεώργιος Ιω.– Παπανηκολάου Αριστείδης Γ. Λαφαζάνος , Γεώργιος Κ. Αργυράκης , Γεώργιος Η. Αργυράκης , Νικόλαος Η. Αργυράκης , Λευτέρης Ιω. Παπανηκολάου , Κωνσταντίνος Ιω. Πετρόπουλος, Παναγής Πέτρου Μπούρας , Χρήστος Πετρ. Μπούρα , Γεώργιος Πετρ. Μπούρα , Αριστείδη Γ. Μαλαπάνη , Γρηγόρη Θ. Μπούρα , Ιωάννη Θ. Μπούρα , Ηλία Χρ. Καράγιαννη , Αναστάσιος Χρ. Νιάρχος , Νίκος Γ. Νιάρχος , Κώστας Αθ. Κατσιαμπάνης , Νίκος Κ.Γάμπας , Κώστας (Ντίνος) Σκούλικας , Τάσος Δ. Μπούρας , Ασαστάσιος Σιάγκρης , Γεώργιος Δ. Μπούρας , Μένης Κ. Κατσιαμπάνης , Σωτήρης Ν. Γεωργούντζος ,Δημήτριος Κουλούρης , Αντώνιος Ν. Γεωργούτζος , Αντώνιος Π. Θεόκας ,

(Τσιότρας), Αντώνιος Γ. Μπούρας , και πάρα πολλοί άλλοι με την πάροδο και των ετών .- Είναι δυνατόν να ξεχαστούν οι τότε αγώνες μεταξύ Αστέρα και Ατρόμητου Πλατύ , όπως και οι αγώνες Σιξάϊτ που δινόντουσαν στο γήπεδο Μεσσηνιακού με ΑΕΚ Καλαμάτας , Απόλλωνα , Πράσινα Πουλιά Καλαμάτας , Εθνικό Μελιγαλά κ.τ.λ. τις τότε ποδοσφαιρικές ομάδες ; Αναφερθήκαμε σε ορισμένα ονόματα , από τους πρώτους ποδοσφαιριστές της ομάδας .- Ίσως κάποιοι από τους ποδοσφαιριστές να ξεχάστηκαν να αναφερθούν ,..όχι πάντως από καλή ή καλή πρόθεση .- Το 1971 μια από τις συνθέσεις της ομάδος του Αστέρα ήταν : Μωρογιώργας Κ. Νίκος , Κοτταρίδης Γ. Δημήτριος , Νιάρχος Γ. Νικόλαος . Λαγόγιαννης Σαράντος , Αργυράκης Η. Γεώργιος , Φέστας Παν, Ηλίας , Παπανηκολός Γ. Στυλιανός , Κολυμπίρης Δημήτριος , Σιάγκας Αναστάσιος , Παπανηκολάου Ηλ. Θεόδωρος , Νιάρχος Χρ. Αναστάσιος , Αγγελής Κ. Περικλής , Μουτεβελής Βασίλειος , Μουτεβελής Π.

Δημήτριος , Καράγιαννης Χρ, Ηλίας , Γεωργούντζος Νικ. Αντώνιος , Μπούρας Θ. Τηλέμαχος , Γιαννακούντζος Γ. Απόστολος , Γεωργούντζος Νικ. Σωτήρης , Μπύρας Δημ. Αναστάσιος , κ. α .- Κατά το έτος 1971 το πρώτο εκλεγέν με αρχαιρεσίες Διοικητικό Συμβούλιο , του Αθλ. Ποδοσ., Συλλόγου Αστήρ Αρφαρών (27-06-197 ), ήταν :Βασίλειος Γ.Πολυχρόννης Νικόλαος Γ. Μωραγιώργας ,Κωνσταντίνος Σπύρ. Φέστας , Ηλίας Γ. Αγγελής , Αθανάσιος Βασιλ . Κοτταρίδης , και Ιωάννης Θεόδ. Κάρτσιωνας , Και αναπληρωματικά Μέλη : Ιωάννης Παν Καμαρινόπουλος , Αριστείδης Γ. Μαλαπάνης , και Μέλη Εξελεγκτικής Επιτροπής εξελέγησαν : Παναγιώτης Ιωαν. Πετρόπουλος , Παναγιώτης Γ. Σκούλικας , καιΚωνσταντίνος Γ . Τριαντάφυλλος .- Αντιπρόσωπος του Σωματείου : ο Χρήστος Γ. Μπούρας .- Γιατρός της ομάδας ορίζεται . ο αγροτικός γιατρός Κωνσταντίνος Σιβένας .- * Στον Αστέρα είχε απενεμήθη για δυο ή τρεις χρονιές και το κύπελλο ήθους,.- ― Ίδρυση Αθλητικού Ποδοσφαιρικού Συλλόγου Ατρόμητος Πλατύ :

~~Γύρο στα : 1960 ιδρύεται στο Πλατύ ( Μπάστα ) , ποδοσφαιρικός Σύλλογος Σωματείο με την επωνυμία «ΑΤΡΟΜΗΤΟΣ Πλατύ » .- Πρωτεργάτες της δημιουργίας του Αθλητικού Ποδοσφαιρικού Συλλόγου Ατρόμητος Πλατύ ήσαν οι : Γεώργιος Τσιγγαρίδης , Γεώργιος Κοντόπουλος , Αθανάσιος Κοντόπουλος , Παναγιώτης Μπαρούνης , Θεώδορος Τσιγγαρίδης , Αναστάσιος Φρούντζας , Παναγιώτης Τσαβάρας , Γιάννης Μαντζής , Νίκος Χρονόπουλος , κ.α.

― Ίδρυση Αθλητικού Συλλόγου εις Άγιο Φλώρο υπό την επωνυμία ΠΑΜΙΣΟΣ

―Την 21-12-1970 , ιδρύεται στον Άγιο Φλώρο , Αθλητικός Ποδοσφαιρικός Σύλλογος «Πάμισος» Αγίου Φλώρου .-Το πρώτο Διοικητικό Συμβούλιο του Σωματείου ,«Πάμισος » , αποτελούσαν οι κ.κ. : Δ. Θεοδορόπουλος , (Πρόεδρος ), και Μέλη : Αθανάσιος Μακρής , Αθανάσιος Ζγάντζος , Σταύρος Ζγάντζος , Νικόλαος Μπελόγιαννης , Τρύφωνας Θεοδορόπουλος , Γεώργιος Γεωργακόπουλος , κι Ταμίας ορίζεται ο Αθανάσιος

Α .Π .ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ ΑΡΦΑΡΩΝ έτος 2007 -

Ζγάντζος .-Οι πρώτη ποδοσφαιριστές του Παμίσου Αγίου Φλώρου ήσαν : Σ. Π. Γεωργούντζος , Γρηγ. Ε. Βανηκιώτης , Ι. Β. Ζγάντζος , Γ.Α.Βούτσας , Π. Κ. Βέργης , Χρ. Ανδρ. Αναστασόπουλος , Δ.Γ. Μαρκόπουλος , Ε .Π . Βανηκιώτης , Ν. Α. Αναστασόπουλος , Ν. Δ. Βέργης , Κ.Δ. Χρονόπουλος , .. κ.α.-Αυτά σε λίγες γραμμές για την Αθλητική δράση της περιοχής μας .- Θα πρέπει επίσης να αναφέρω ότι γύρο στα 1975με 1977 , ο Ποδοσφαιρικός Σύλλογος του Παμίσου Αγίου Φλώρου , διαλύεται συνχωνευόμενος και μετονομαζόμενος σε :«ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ » Παραλία Καλαμάτας .- Σε αυτό το σημείο , θα πρέπει να αναφέρω , ότι και τα τρία προαναφερθέντα Ποδοσφαιρικά Σωματεία : Αστέρας , Ατρόμητος και Πάμισος , τα περισσότερα χρόνια , αγωνιζόντουσαν , στην Β΄ Ερασιτεχνική κατηγορία ποδοσφαίρου , του Νομού Μεσσηνίας .-

Αποτελέσματα Αγώνων Δ΄εθνικής – Περιφερικού ατος ποδοσφαίρου στον 6^ο Όμιλο του Α.Π.Σ.ΑσΠρωταθλήμτέρα Αρφαρών περιόδου 2007-08 :

Α΄ Γύρος : ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ Αγώνων :

1^η αγων.:Αστέρας Αρφαρ.–Τσιλιβί Ζακύνθου 0-0 .-23-9-07).-

2^α αγων.: Τέλος Άγρας Γαργαλ. – Αρφαρά0- 1 .-(30-9-2007 )- ( το γκολ πέτυχε ,* ο ΓιώργοςΣιψάς ).-

3^η αγων. : Αρφαρά – Ατρόμητος Λάππας 1-0 .- ( 7-10-2007) ~~~~ Το γκόλ πέτυχε ο , * Π . Καραγιάννης ( σκόρερ ).-

4^η αγων..: Απόλλων Πεταλιδίου – Αρφαρά1-4 ( 14 -10 -07)

~Τα γκολ πέτυχαν :* (Α. Δελμαδώρος, Π. Καραγιάννης, Α.Δικαίος , Β. Πανταζής).-

~5^η αγωνιστ. : Αρφαρά – Αχαϊκή Πατρών0-0 ( 21- 10 -07).

6^η αγων. : Εράνη Φιλιατρών – Αρφαρά 0-1 (28-10- 2007).-~~~ Το γκόλ : * Π.ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΣ(με πέναλτι) .-

~7^η αγων. : Πανηλειακός – Αρφαρά 0-0 (4-11-2007).-

8^η αγων. : Αρφαρά – Αστέρας Αμαλιάδας 1-0Τε,( 7-11-07 ).- ~~~ Το γκολ :,* Κώστας ΠΑΛΑΜΑΡΑΣ. –πεν. (Τετάρτη).

9^η αγων. : Αχιλλέας Καμαρών – Αρφαρά 2-0 (1 1-11-2007).**

10^η αγων. : Αρφαρά – Ζαβλάνι Αχαίας1-0 ( 18-11-07).- ~~Το γκολ πέτυχε στο β΄ημίχρονο ,* ο Αργύρης Δικαίος

11^η αγων. :Λειβαθώ Κεφαλληνίας- Αρφαρά 3-0 ,( 25-12-07).**

12^η αγων. : Αρφαρά – Δάφνη Ανδραβίδας1- 2 ( 2-12-07).-***

Σελίδα - 12 -

~~~ ( Το γκολ στο β΄ ημίχρονο ,* ο Φραγκ. Κεράνης )

13^η αγων . : Α.Ο.Σπάρτης –Αστέρας Αρφ. 1-0 ( 9 -12-07).-**

14^η αγων. : Αρφαρά– Α.Ο. Ζακύνθου0-1(16-12-07).- ***

15^η αγων. : Μιλτιάδης Τριφ. – Αρφαρά1-2 ( 6-1-2008).-

~~TAΓΚΟΛ : ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΣ Π . και ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ Ν.

16^η αγων. : Αρφαρά –ΠΑΟ Βάρδας0-1 (12-1-08 ).-***Σαβ.

~ 17^η αγων. : Αρφαρά – Μολαϊκός Λακωνίας 1-1 (20-1-08).-

Τα γκόλ ¨: Αργύρης Δικαίος .-

16-01-2008 : Αναφέρεται δημοσίευμα Εφημερίδας , για την αποχώρηση από Περιφερειακό Πρωτάθλημα του Μιλτιάδη.-

Η ΙΣΤΟΡΙΑ του Α. Π. ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΑΣΤΕΡΑΣ ΑΡΦΑΡΩΝ Έτος 2007 .-

Η βαθμολογία του Α΄ Γύρου , στον 6ο Όμιλο .-

------------------------------------------------------------

( σε 17 Αγώνες ) *^* { 2007-2008 }περιόδου .-

-------------------- ---------------

ΟΜΑΔΕΣ Βαθμοί Τέρματα Ν- Ι –Η .

~~~~~~~~~~ ------- -------- ---------

1- Ζάκυνθος 44 βαθμοί 40 – 8 (δ . τ .) 14-2-1

2- ΠΑΟ Βάρδας 39 >>> 27-14 >>> 12-3-2

3- Δάφνη Ανδραβίδας 33 >>>> 28-19 >>>> 10-3-4

4- Αχιλλέας Καμαρών 31 >> 25-17 >>> 10-1-6

5- Πανηλειακός Πύργου 31 >>> 30-13 >>> 8-7-2

6- Εράνη Φιλιατρών 26 >>> 18-21 >>> 8-2-7

7 – Αστέρας Αρφαρών 25 >> 13-13 >>> 7-4-6

8- Α.Ε. Σπάρτης 24 >>> 13-19 >>> 6-6-5

9- Ατρόμητος Λάππα 21 >>> 23-19 >>> 5-6-6

10 – Απόλλων Πεταλιδίου 20 >> 24-29 >>> 5-5-7

11 – Τέλος Άγρας Γαργαλ. 19 >> 24- 20 >>> 4-7-6

12 – Αχαϊκή 18 >>> 21- 28 >>> 5-3-9

---------------------------------------------------------------------------

13 – Μολαϊκός 17 >>> 16- 23 >>> 4-5-8

14 – Τσιλιβή 17 >>> 15-23 >>.> 3-8-6

15 – Ζαβλάνι 16 >>> 13-18 >>>> 4-4-9

16 – Αστέρας Αμαλιάδας 14 >> 16-25 >>. 4-3-10

17- Λειβαθώ 13 >>. 17-41 >>> 4-1-12

18 – Μιλτιάδης Τριφυλίας 12 >> 10-23 >> 2-6-9 .-

Σύνολον βαθμών Α΄ Γύρου :25 βαθμούς για ΑΡΦΑΡΑ.-

Ο Μιλτιάδης Πύργου Τριφυλίας Απεχώρησε από Δ΄εθνική .-

Β ΄ Γύρος : [ 2007-2008 ].-

Σελίδα - 13 -

18^η αγων. : Τσιλιβί - Αρφαρά 1 – 1 ( 27-01-2008 ).-(1)βαθμ. Το γκολ : Π. Καραγιάννης .-

19^η αγων. :Αρφαρά – Τ. Άγρας 2-1 (03-02-2008 ).- ( 3) β.

Τα γκολ : Π. Καραγιάννης (πεν . ), και Π. Καραγιάννης (πέναλτι).

20^η αγων. :Ατρόμητος Λάππα -Αρφαρά 4-0 (10-02-008)**(0)β

21^η αγων. :Αρφαρά - Απόλλων Πεταλ. 1-1 (17-02-2008).-(1)β

Το γκολ πέτυχε ο Π. Καραγιάννης .-

22^η αγων. : Αχαϊκή - Αρφαρά 1-0 (24-02-2008 ).-***.(0)β

23^η αγων. : Αρφαρά – Εράνη 1-1 (02-03-2008 ).- (1) βαθμ.

Το γκολ πέτυχε ο Π . Καραγιάννης .-Ο ίδιος έχασε πέναλτι.-

24^η αγων. : Αρφαρά –Πανηλειακός 1-0 Σα,(08-03-2008 ).-(3)β.

Το γκολ πέτυχε ο Φραγκίσκος Κεράνης.-

25^η αγων. : Αμαλιάδα –Αρφαρά 1-1 Τε, (12-03-2008 ).-(1) β.

Το γκολ πέτυχε ο Κ .Μίτζηρας.-

26^η αγων. :Αρφαρά-Αχιλλέας Καμαρών 0-2 (16-03-2008 ).(0).

27^η αγων. : Ζαβλάνι – Αρφαρά 2-2 ( 23-03-2008).- (1)βαθμ.

Τα γκολ Κ. Παλαμάρας ,Μάρκος Φιλάη ,

28^η αγων.:Αρφαρά - Λειβαθώ 3-2 (30-03-2008 ).- (3)βαθμ..

Τα γκολ , Γκέκας και Π. Καραγιάννης (2).-

29^η αγων. :Δάφνη Ανδραβίδας – Αρφαρά 1-0 (06-4-2008 ).-

30^η αγων. :Αρφαρά –Σπάρτη 3-0 (13-4-2008 ).- (3 ) βαθμ.

Τα γκολ ,Π. Καραγιάννης , Αργ. Δικαίος, Φραγκ. Κεράνης.-

31^η αγων. : Ζάκυνθος – Αρφαρά 4-0 ( 20-4-2008 ).-(0) βαθ.

32η αγων. :Αρφαρά – Μιλτιάδης 3-0 α.α.( 4-5-2008 ).-(3)βαθ.

33η αγων. : Π.Α.Ο Βάρδας – Αρφαρά 1-1 (11-5-2008 ).- (1) β.

Το γκολ πέτυχε στο 90΄ ο Ν. Εμμανουήλ.-

34η αγων. : Μολαϊκός - Αρφαρά 2-1 Ήττα (18-5-2008 ).-

Το γκολ πέτυχε ο Ν. Εμμανουήλ .-

Για ΑΡΦΑΡΑ Σύνολον βαθμών στο Β΄ Γύρο: 21 βαθμούς.-

ΤΕΛΙΚΗ ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ 6^ου ΟΜΙΛΟΥ :

1- ΖΑΚΥΝΘΟΣ (πρωταθλήτρια) 82βαθμ. 75-15 Δ.Τ.

2- Δάφνη Ανδραβίδας 69 57-37

3- Π Α Ο Βάρδας 64 48-35

4- Αχιλλέας Καμαρών 63 61-35

5- Πανηλειακός Πύργου 57 57-26

6- Ατρόμητος Λάππα 53 59-39

7- Α Ε Σπάρτης 50 42-46

8- Αχαϊκή Κ. Αχαΐας Πατρών 49 51-48

9- ΑΣΤΕΡΑΣ Αρφαρών 46 32-36

10- ΖΑΒΛΑΝΙ Αχαΐας 46 βαθμ. 37-32 δ.τ.

Σελίδα - 14 -

11- ΕΡΑΝΗ Φιλιατρών 46 34-41

12- Τέλος Άγρας Γαργαλιάννων 43 50-46

````````````````````````````````````````````````````````````````

Υποβιβάζονται στις Τοπικές Κατηγορίες :

13- ΤΣΙΛΙΒΙ ΑΧΑΪΑς 42 36-43

14- ΑΠΟΛΛΩΝ Πεταλιδίου 38 46-60

15- Μολαϊκός Λακωνίας 36 38-51

16- Λειβαθώ Ζακύνθου 27 41-69

17- Αστέρας Αμαλιάδας 22 31-71

18- ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ Πυργάκι Ν. Μεσσηνίας (Υποβιβάζεται - Απεχώρησε από το πρωτάθλημα στο τέλος του Α΄ Γύρου).-